Kā romāns atveras, mēs esam iepazīstināti ar Brother Francis, jauneklis, kurš ir gatavs ieķīlāt savu dzīvi ordeņa Leibowitz. Šis rīkojums ir šķietami katoļu (gan romāns nav skaidrs, ja citi sektām kristietības ir pārdzīvojušivai pat citas reliģijas.), un ir veltīta Issac Edvards Leibowitz, tehniķis, kas bija pārdzīvojuši kodolkaru, kas bija iznīcina civilizāciju, lai kļūtu par priesteri. Pēc kara izdzīvojušie sāka uzbrukt intelektuāļus, kas bija palikuši pēc kara un iznīcināt daudzpar zinātnes atziņām, kas bija palicis, un Leibowitz mēģināja saglabāt tik daudz no šīs zināšanas, kā viņš varētu, bet tika nogalināts ar grupu? simpletons? rezultātā viņam to atceras kā moceklis.
Visā romāns, kas notiek vairāk nekā tūkstoš gadu turpmāko vēsturi, Leibowitz kļūtu? Patrons elektronikas? Un romāna stāsts sekos locekļiem savu rīkojumu par vēsturi pēc kodolieroču streiku pasaulē attīstās. Tā kāromāns atver tomēr viņš joprojām vēl ir kanonizēja, un tas ir svarīgs mērķis, lai padarītu šo notikt Brāļa Franciska stāsts izveido daudz fona stāsts, bet arī. attīsta daudzas romāna tēmu, kas būs daļa no stāstījuma pār vēstures, ka stāsts būs risināties virs tūkstoša.
Brālis Francis sastopas svētceļnieks, kurš ir klīstot pie klostera, kurā viņš dzīvo Viņu satikšanās ir komiski naidīga vienu, bet nozīme.. Pilgrim scrawls marķējumam ebreju uz akmens, un arī noved Brother Francis pie bunkurā, kur mantas no Leibowitz varatrodami Šis pasākums iekustinātu stāstu par to, kā Leibowitz tiks kanonizēja, bet arī ir ļoti tematiskās nozīme uz filozofiski jautājumi par romāna atpūtas būs radīt. .
Kaut arī nav citas ebreju simboli, šķiet, pastāv romāns, un tas ir pat mājienu šajā jūdaisma neizdzīvoja kodolkaru Pilgrim neapšaubāms šķiet ebrejs To apliecina viņa rakstiski par ebreju, kas brālis Francis neatzīst.. Tāir nozīme tam, ka Leibowitz ir atpazīstamas ebreju vārds un tas, un tas, ka Pilgrim zina, kur bunkurs atrodas nozīmē, ka viņš var būt Leibowitz sevi (kā pārdabiski mainīts stāsta, ka mūki sāk cirkulēt prasības), vai kaut kā mirušais noLeibowitz. Lai ir zināms Leibowitz vai būt cilvēks, viņam būtu būt vairāki simti gadus vecs.
Kad brālis Francis inscribes vārdus angļu valodā, lai Pilgrim lasīt, viņš komentēt,? Vēl rakstiski lietas atpakaļ?, Kas ir acīmredzama atsauce uz faktu, ka ebreju tiek rakstīts no labās puses uz kreiso, bet tā arī simboliski no Pilgrim vietā laikāstāstījuma struktūra, stāsts. Kā cilvēks, kurš šķietami ir zināšanas par pasauli pirms kodolkara viņš stāv ārpus stāsts, lai komentārus par mūku centieniem ironisku veidā. mūkiem ir jāsaglabā daži no zināšanām par vecopasauli, bet nav nostādnes, kurā, lai saprastu, ko viņi ir saglabājuši. Tie ir burtiski spiesti strādāt savu ceļu cauri vēstures atpakaļ, saliekot kopā ceļu, ka zināšanas ir pieņemts, izmantojot iepriekšējo vēsturi, aplūkojot bitiem un gabalirezultātu.
Tādā veidā tie nonākuši līdzīgā situācijā kā viduslaiku katoļu baznīca, kas bija maz zināšanu par to, kas grieķu civilizācija bija jāpabeidz līdz tiem, kamēr viņi varēja gabals kopā zaudējis teksti un piezīmes no tā laika, un, lai meld filozofisko un zinātnisko domāšanuno ar teoloģijas uzskatu sistēmu kristietību. Brāļa Francis grieķi atrod projektu šajā bunkurā un mēģina kopēt, bet nevar pat saprast, kāpēc izklāsts ir krāsains, bet par plānam rakstīšana ir balts. Viņam nav ne jausmas, ko viņš darabet viņš uzskata, ka ir jāsaglabā jebkurā gadījumā.
Jo Millera pasaulē, tas ir vīriešiem ticības, kuriem uz zināšanām, kas ir svarīgi, kamēr to var izmantot atkārtoti. Kas ir interesanti par redzēt šo praksi no viedokļa post-apocalyptic scenāriju, mēs redzam, kā to, kas reiz bija ikdienišķa kļūstsvēts no baznīcas acīs un iegūst pārdabisku neietekmē tas nebūtu citādi. Tādā veidā, Miller ņem skeptisku viedokli par attīstību, reliģijas, un, šķiet, sakot, ka tas, kas tiek uzskatīts par svētu reiz produkts lietderība. Piemēram, uztura likumi, kas tika rakstīts Bībelē, kas Mozus var būt reiz bija mērķis atrašanos sabiedrības veselības interesēs, bet pat, ja šīs intereses ir mazināt ar turpmāku attīstību zinātnes, veidi, kā uzglabāt pārtiku droši vai citu faktoru, likumi paši joprojām saglabā veida svara tiem, ka viņi nekad nav paredzēts pirmajā vietā.
Romānā, mēs redzam pievienoto zinātnes atziņas no pagātnes, un mēs esam aicināti novērtēt šo iezīmi reliģiskās ticības pret iespējamo kaitējumu, ka zinātnes cilvēka attīstība ir devusi veidā palielinot spējas cilvēces nogalināt viens otruun karot. Zinātne neattiecas uz sevi ar morālu vai metafizisks, tikai ar praktisko spēju prognozēt rezultātus. Tā ir Millera ierosinājums, ka bez sava veida stingru pamatu ticības vai morāla autoritāte sabiedrībā, lai regulētu vairāk bāzes impulsuspar cilvēka dabu, tad mēs esam nolemti, lai iznīcinātu sevi Tajā pašā laikā viņš vēlas briesmas reliģiskās pārliecības un tās saistību ar objektīvo patiesību (kas nevar pastāvēt), kas jāņem vērā, veicot šādu novērtējumu. .
Mūki kalpo ko sasniedz vispārēju pozitīvu atspoguļojumu šajā romānā Tas ir sava veida romāns, kas nav varoņi, bet. Tas ir mūki, kas saglabā zināšanas un kas padara sabiedrības atjaunošanas iespējams, stāv opozīcijas spēkiem, kas apdraudiznīcināt atkal otrreiz ietvaros romāna Tajā pašā laikā, mēs redzam bīstamu ticības pusē atainojums, kur bieži vien mūki izvairīties no patiesības, lai saglabātu ilūziju par uztver dievišķību.. To var redzēt sākumā kanonizācijas procesāpar Leibowitz, ja fakts, ka Leibowitz izpaužas beatified ir daudz svarīgāks par to, vai viņš tiešām ir pelnījis šādu godu šajā klostera mūki.
Otrā daļa romāna ir vieta, kur mēs redzam visvairāk damning analīzi par cilvēka dabu, gan centrālais tēls Thom Taddeo tiek salīdzināta ar sapņotājs zinātnes prātus no pirmskara laikmetā, viņš ir pilnīgi teorētiska prāts.. Ir vērts atzīmēt, kakamēr viņš ir atbildīgs, lai palīdzētu panākt jaunu renesanses un strādā ar mūkiem un to noliktava zināšanas, viņš tiek veikts Miller ir sekulāra zinātnieks. Viņš ir ieinteresēts iegūtās zināšanas savā labā, bet bieži vien, lai iegūtu šozināšanas viņam ir jādara sabiedrotos par dažiem, kas ir mazāk nekā tīra motīviem.
Vidējā daļa romāna satur spirālveida politiskā scheming, kur jaunas zināšanas zinātnes ir gandrīz uzreiz izmantot pie varas, lai turpinātu savus mērķus, un sadaļa beidzas ar baznīcu piedzīvo lielu šķelšanos, pamatojoties uz politiskiem motīviem, tāpat kā daudziem līdzīgiem notikumiempirmskara vēsturi ir pienācis caurlaide. Tādā veidā, Miller rāda zinātniskās zināšanas, kā sava veida Pandoras lāde?, ka, kad tas ir atvērts nekad nevar aizvērt. Tā ir kopīga tēma, kas zinātniskās fantastikas stāsti par ļaunprātīguzinātnes atziņu un no pasaules pārdomām mēs vienmēr esam dzīvojuši, kad katrs jauniem zinātniskiem avansa rezultātiem ētiskiem aspektiem, kas ir uzreiz uzskatīt.
Šķietami, no pirmās sadaļas Pilgrim parādās vēlreiz otrajā daļā, lai gan simtiem gadu ir pagājis. Viņš ir atainojums šeit kā vecumā ebrejs, kurš apgalvo, ka ir simtiem gadu veca, un atkal viņš liek ironisks komentārs par tematiskajām bažāmRomāna. uz viņa māju zīme rakstīts ivritā esot teikt Teltis rekomendēta Šeit? bet patiesībā ir atsauce uz brālība cilvēks.? vecs ebrejs nekad atklāj to, ko tā saka, un Millera izmantošana ebreju nav perfekts (viņa akcenti bieži nevietā mainās nozīme), bet šā paša apzīmējuma atpakaļ satur ebreju lūgšanu pasludinot Dievu, lai vienotību ar visiem. Jautāts, vai viņš kādreiz kļūst zīmi ap senu ebrejs atbildēm, pārvērst to apkārt? Jūs domājat, ka esm traks Laikā, piemēram, šiem?
Tas ir interesants kontrasts ar sadaļām skarbu kritiku par zinātni gan zinātne var būt potenciāli destruktīvas un. Nav morālu sastāvdaļa pati par sevi tas ir savā labā faktisko attiecības ar patiesību. Kas Miller, šķiet, nozīmē ar veco ebrejs vārdiemir tas, ka laikā, kad lielu satricinājumu lūgšana ir pilnīgi bezjēdzīgi Tās vienīgais mērķis var tikt pasniegtas sniedz komfortu laikos personas ciešanas un norādījumus no augstākās varas ilūzija. .
Pēdējā sadaļā par jaunu lēcienu, lai laikā, kad vēl kodolkaru šķiet izcili, pat ja mutācijas joprojām ir nikns visā cilvēces no pēdējās kodolieroču iznīcināšanu. Lūk, ar raksturu Dom Zerchi, mēs piedzīvojam plānu, baznīcas uzsūtīt Monks kosmosā, lai kolonizēt citas planētas Mēs arī redzēt dažus no romānu visvairāk interesanti meditācijas ticības pat Miller ir izveidojusi gabals, kurā zinātniskā attīstība ir atkal šķietami lemta pasauli. .
Ar cilvēkiem mirst agonijā radiācijas saindēšanās, Dom Zerchi negribīgi ļauj ārstam izveidot klīniku viņa klostera ar nosacījumu, ka viņš nav uzdot kādu no viņa termināļa pacientiem izdarīt pašnāvību, lai izvairītos no ciešanām. Zerchi sneers pie ārsta prasījumaka vienīgais ļaunums, viņš var cīnīties, ir sāpes un joprojām ir pārliecināta, ka pašnāvība ir morāli nepareizi, pat ekstremālos apstākļos, ka viņš un civilizācijas pārējie tagad atrod sevi. jauna māte ir pārliecināta, ka viņai ir nogalināt savu bērnu, lai izvairītos no ciešanām, betZerchi mēģina pārliecināt viņu citādi, pirmkārt, stāstot viņai stāstu par kaķi, viņa bērnībā, kas bija notrieca automašīna, un viņš bija nogalinājis ar lielu piepūli, bet vienmēr nožēloja.
Tas ir skaidrs, vai stāsts, ka viņš stāsta faktiski ir taisnība, vai izgatavotas (Zerchi nebūtu virs veido stāstu, lai pārliecinātu), bet tas nedarbojas Ko tas darbs ir tas, ka viņš skaidri aizliedz viņu nogalināt savu bērnu, piesaucot.Dieva un viņa pēc tam iesniedz savai iestādei, un piekrīt, nevis nogalināt savu bērnu? Viņai vajadzēja balsi iestādes tagad.. vairāk nekā viņai nepieciešama pārliecināšana.?
Jautājums, kas Miller nozīmē, šeit ir vērts tos, kas saistīti ar Dostojevska viņa eksistenciālas romānos. Viņš jautā, vai iesniegšana iestādei var būt labāks par cilvēci, tad iespēja izvēlēties, izmantojot brīvas gribas pat tad, ja šī iestāde ir nepatiesa. Kaut Dostojevskapats ticēja patiesībai kristietības tas nav tik pārliecināts, ka Millers domā tā, un, kamēr Dostojevska galu galā pusē ar brīvas gribas Miller vairs nav pārliecināts, ka šī kursa, nekā viņš ir domu, ka zināšanas bija patieso labestību tiem, kas to meklē.Kamēr viņš nav tieši atbalstīt viedokli, viņš uzskata, ka doma, ka nezināšana ir svētlaime var būt taisnība, bet tajā pašā laikā padarot jūs sejas sekas mokas lēnu nāvi no radiācijas saindēšanās.
Arī šajā sadaļā, sieviete, kas ir izaugusi otru galvu lūdz to kristīti Viņa aicina šī galva Rachel gan tas, šķiet, nav jutīga savas un ir noraidīts kristību ar vairākiem dažādiem priesteriem.. Zerchi patiešāmgalu galā dod Rachel viņas kristību pēc tam, kad sieviete ir mirusi, un galva tagad, šķiet, ir pieaudzis, ir prātā pati. In dīvaina maiņu Rachel atkārto latīņu vārdus un absolves grēka Dievu, nevis otrādi. kas iepriekšturpmāk Rachel par neaptraipīts koncepcija un viņas pēkšņi apziņas, kas pārstāv veida augšāmcelšanās starp Rachel un Kristus paralēli, šķiet, ir viegli izdarīt.
Ko Millers saprot ar šiem attēlojumiem, nav īsti skaidrs, kāda ir. Skaidrs, ka Reičela ir patiess nevainību, kurš ir bez grēka, un nebija? Dzimis grēka? Jo viņai nebija ko radījusi seksuāla savienība, bet viņas ļoti esamība ir pārstāvniecībaCilvēka spējas un wiliness iznīcināt viens otru. Viņas ļoti radīšana viņas milzīgs veidā ir iespējams grēks pret viņu, un tas ir tas, kas viņai visvairāk ir piedot cilvēci, kā arī Dieva autoritātes, kas tiek prasīta no šiem mūkiem.
Līdz romāna mūki ir izklāstot kosmosā, mēģinot kolonizēt citas planētas. Ierosinājums šeit ir tas, ka viņi veiks kādas zināšanas viņiem ir, lai sāktu jaunu civilizāciju citur, un tā celsies, tāpat kā vecajambija cits secinājums ir tas, ka notikumi izspēlē kā tas bija agrāk daudz pašā veidā, un cilvēce ir impulsus, lai iznīcinātu paši nekad nevar būt pilnīgi quelled. .
